前边讲了《庄子》“三条鱼”，“四只鸟”的聪慧：
不滞于物、不困于心、不随便于人
飞翔随意、不求名利、明白选择、无困存亡
今日再去讨论一下《庄子》的“龙蛇之变”，究竟又有什么地方值得大家了解与效仿的人生智慧：
《庄子》的“龙蛇之变”
《庄子·山木》中有那么一段记述：
庄子行于山间，见大木枝干盛茂，伐木者止其旁而不取也。
问其故，曰：“无所可用。”庄子曰：“此木以不材得终其天年。”
夫子出自于山，舍于故友世家。故友喜，命竖子杀雁而烹之。
竖子请曰：“其一能鸣，其一不可以鸣，请奚杀？”
主人家曰：“杀不可以鸣者。”
明日，徒弟问于庄子曰，“昨日山间之木，以不材得终其天年；今主人家之雁，以不材死。老先生将哪里？”
庄子笑曰：“周将处乎材与不材中间。材与不材中间，似之而并不是，故难免累及。若夫乘社会道德而蜉蝣则要不然（，无誉无皆，一龙一蛇，与时俱化，而无肯致力于......”
翻译过来就是：
有一天，庄子的学生们问庄子：
“现如今社会发展如此繁杂，大家该怎么立足于，在与他人沟通的情况下，应当采用哪些姿势，有哪些标准？”
庄子笑着说：
“有，只是要进山！”
（这次给大家再来一个现场教学）
“山里面？”
“老师意欲何为？”
“山里边全是花草树木，有什么好学的？”
......
学生们闻言，皆都纷纷议论，不清楚庄教师胡芦里究竟卖的什药？
庄子依旧笑言道：
“跟我进入山里边，便能了解！”
......
没多久，学生们便在庄子的引领下匆匆忙忙往山里走去；当她们赶到山下后，迅速就遇到了一群伐木工人，伐木工人们已经那丁丁当当的艰辛砍树。
此刻，庄子突然停止了步伐，然后指向伐木工人及其被她们砍倒的一些树木对学生们讲到：
“学生们，你们认真看一下，她们为何要砍这种树木？”
庄子的话刚说完，学生们皆都笑着回应道：
“教师，这还不容易，只不过是造船业，盖房子，打家俱呗！”
庄子闻言点了点头，然后又指向伐木工人边上的一棵一人都抱不回来，却没被砍倒的一棵大树询问道：
“为何那一棵大树没有人采伐？”
学生们沿着教师所说的方向看去，发觉的确在伐木工人的周围有一棵一棵大树，周边的树木都早已采伐完后，倒了一片，它却仍然矗立在哪，好像很“春风得意”的模样。
“对啊，真的是奇了怪了......”
学生们皆是迷惑不解，因此便陆续来到伐木工人眼前，指向一棵大树问：
“我想问一下这棵树木这般高挺，你们为什么不采伐？”
伐木工人闻言，笑着诠释道：
“这也是一棵臭椿树，可臭了；并且树杆还不直，越重上纹路越歪斜......你们说，谁会用臭气冲天，不成材的木材盖房子，打家俱，造船业啊！”
学生们一听，这才如梦初醒：
原先这也是一棵孬树，不成材的树啊......
就在这时候，庄子离开了回来，笑眯眯地问道学生们道：
“你们目前了解是怎么一回事儿了没有？”
学生们皆都点头：
“教师，那就是一棵臭椿树，不成材，砍树老师傅们只砍沒有异味，成才的花草树木，故那棵树才被留了出来......‘安然无恙’.....”
庄子点点头，道：
“成才的被砍了，不成材的却能得到善始善终......那样的事不但适用花草树木当中，人类社会一样适用于：会干的人都被累坏，不可以干的人最终却能快活到老学到老......你们说，对不对？”
学生们闻言，好像突然懂了些大道理的“汇总”道：
“教师，大家知道......为人处事啊，应当收敛性光芒，不可以表現得太会干，避免鞭打快牛被别人累坏。”
庄子听完学生们的“汇总”后，依然笑一笑道：
“你们说得非常好，但就是说还有一半......”
学生们都很纳闷：
“为什么呀？”（大家研究得那麼及时，为什么会才算是正确了一半？）
庄子笑而不答，朝学生们说声再见：
“接着往山上走！”
学生们很无奈，只有再次跟随庄子朝山里走去。
......
没多久后，她们便又走到了半山腰，山腰上有一农家小院，农家小院中喂养了很多大鹅。
见庄子来啦，农家小院的主人家——一个中老年农夫，十分高兴，便客套地对他讲到：
“老先生啊，你稍等片刻，我这便去宰大鹅......今日老头子请你们吃‘铁锅炖大鹅！’”
讲完，便就抄着一把刀奔鹅群而去。
庄子都不推诿，只是冲着背后的学生们讲到：
“你们好好地看一下农夫与鹅......看一下有哪些难题——”
学生们皆都陆续答应，把双眼擦得明亮，牢牢地地看上了农夫与鹅......
但见农夫冲入鹅群之后，便就左闪右挪地着手鹅来，直搞得众鹅们到处乱窜，嘎嘎嘎叫个不停，好不好“繁华”......然，令人费解的是，众鹅们皆都忙着“逃跑”，而有一只身上有点深灰色的大鹅，则是从容不迫地在鹅舍边有一口没一口地吃着精饲料，它不躲都不逃，浑似一副“泰山崩于前，而吾自巍然色不会改变”的逸然姿势；更为令人费解的是：农夫都不抓它，常常自它面前通过时，皆都有意离开了......
就在学生们正看得“有劲”之时，庄子张口了：
“去问一问农夫究竟怎么回事吧，问一问他为什么不杀那只灰背大鹅——”
学生们心里也感觉疑虑，便就陆续跑以往指向灰背大鹅和和气气地了解恰逢“繁忙”中的农夫：
“大爷，您为什么不抓那只深灰色大鹅啊，它在哪‘一动不动’的，多么好逮啊......”
农夫闻言，终止了追求，笑着诠释道：
“你们有些不明白啊，那只灰背大鹅叫声可动听了，如汉宫秋月般，因此我舍不得杀，而其余的鹅叫声多与蟾蜍一样，你觉得不杀他们杀谁？”
学生们听完农夫的解读后，皆都开怀大笑地吐槽道：
“原先灰背大鹅有才艺表演，是个有‘可耐’的鹅，而别的鹅皆都泛泛之辈......”
庄子看见众学生们，了解道：
“现如今不成材的都是被砍，而成才的却能得到善始善终......对于此事你们又如何看？”
学生们闻言，再度“汇总”道：
“教师，大家感觉：为人处事啊，或是得显露光芒，提高才能，不然必定会淘汰！”
庄子开怀大笑，反问：
“那刚才在山下你们得到的结果如何是：应当收敛性光芒，不可以表現得太会干，避免鞭打快牛被别人累坏呢？”
学生们皆茫然：
“对啊，刚在山下是不成材的臭椿得到善始善终，而现如今在这里山腰上不成材的大鹅却倒了霉......到底该不该成才呢？”
庄子收敛性微笑，正色道：
“这就称为龙蛇之变。”
学生们更加茫然：
“教师，什么叫龙蛇之变？”
庄子微笑着解释道：
“就是啊，如果你是一条龙的情况下，就应当喷云吐雾，普降甘霖；而如果你是一条蛇的情况下，则应当卧在草莽中间，与蚂虫为伴，以泥洞为屋，上食黄土层，下饮黄泉路！”
学生们闻言后，皆是恍惚间：
“原来如此！”
.......
总结：大上海巨头杜月笙以前说过：
“为人处事，美味佳肴受得，狗洞也可以钻得；方才能变成有福之人。”
我认为杜月笙这句话实际上便是《庄子》嘴中的“龙蛇之变”。就是：一个人若要取得成功，务必学好四个字：
能屈能伸
如果你是一条蛇的情况下，要毫无怨言地变成一条“蛇”，做自己，不自轻自贱，不妄自菲薄，学好审时度势，学好韫匵藏珠。
而若如果你真的变成龙的情况下，也需要当之无愧地做一条“龙”，不急不躁，不自命清高，不浞訾栗斯，学好自立自强，学好厚道仁心。
汇总：有欲不追求，视作真龙天子，也有不欲，可作腾蛇；不执着于欲，不局限于求，则成“龙蛇之变”也！
看云卷云舒，赏花开花谢，生活似水，世事如棋......人的一生实际上便是一场有而无意的半路修行，生命告知大家天生孤单，而生命却早就在循环中尝遍千味......实际上生亦何欢，死亦何必......
始终如一、祥和、坦然，方可六根清净；学会放下、看淡、平静，终究会顺通豁然开朗......
谢谢观赏！